原文:王长治。

《大学》是一本短小精悍的儒家著作，被定为儒家学习的总纲，从十五岁开始学习。

大学之道在于清正，亲民，止于至善。一直以来，大学的开篇就是云里雾里。

今天重读《列传》，有一种至善的新体验，不想跳舞的时候会觉得有点激动。

众所周知，好不如水，不如什么都浇。然而，在如今这个“哭的孩子有奶吃，哭的大声的孩子有奶喝”的快节奏社会，如果理解方向出现偏差，传统文化无疑会被视为迂腐、不切实际。

那么方向是什么呢？大学里的“道”是什么？那么，齐家治国就要修身“清正”、“亲民”，其最高境界就是“以德报怨”。其实大学说的很清楚，就是修身养性，安天下之民，最高境界就是:止于至善。

那么，什么是至善呢？处理事情是否恰当？如鱼得水？是为了得到结果？这些看似都有道理，但仔细一想，这就是道吗？如果这是道，我们就知道每次得到结果，面对的情况不同，用的方法也不同。比如你在公交车上给老人让座，一个是发自内心的认为应该让出，另一个只是和女朋友在一起，你要在她女朋友面前表现自己。你所有的行动都是让座，但哪一个最好？显然，前者更符合我们的方式。显然，道不是一种方式，一种方法，完美不是外在的形式或结果。毕竟人无完人，人生十有八九不如意。

阳明先生给出了一个很好的解释:至善是心的本质，从“明德”到“精荆芷仪”的地方就是。显然，至善不在外在，而在我们的内心，它是我们内心的本体。但是，有一个前提，那就是没有一丝一毫的自私欲望去依附这颗心。

然后问题又来了。如果我们只追求心中的“至善”，实际情况是，我们所要处理的一切都会有自己的规则。除此之外，我们会不会犯那种心中只有无欲无求，却解决不好实际问题，更谈不上推动事情进步的问题？毕竟，在经济社会，每个人都应该追求更好的生活和发展，这是可以理解的。所以说“至善”只在心中是不全面的。(这只是程序问题。一旦采用二分法思维模式，这个阶段就卡住了。)

王先生的回答是:“心意是对的！”猛一听，更扯了！做培训的有做培训的“套路”，电商有电商的玩法，实体店有实体店的策略。做实业的和做服务的肯定有很多区别。做什么不应该好好研究。毕竟隔行如隔山。(是的，一开始我很难理解这一点。我觉得理性是一个伪命题，所以和朋友聊天的时候总是会避开这个概念。今天，当我再次读到徐艾和她丈夫的这段对话时，我觉得我明白了一些事情。朱先生说“万物皆有定理”，杨明先生在隆昌的启蒙说“心即理”，一个向外求，一个向内求)。

对于这件事，先生很是唏嘘。因为这种说法在全世界流传已久，掩盖了事情的真相。比如很多培训课程可以说是多种多样，团队培训也有很多种。然后很多公司拼命向客户推荐新**、好看的**、好玩的**、**的**(诚然，我们可以说这是市场需求，但话说回来，市场需求趋势不也是由服务商引导的吗？)，也有超级虐的**，以至于有些球队在参加了所谓的训练后出现了一些身体伤害甚至安全事故。团队训练的目的似乎被我们忽略了。别挡路，回来。(用户是上帝的指引，导致餐饮无原则。人的欲望和需求是无止境的，最终会达到一种高不可攀的境地。而不断的迎合，也会失去自己原本的样子，产品很容易变得四不像，迷失在其中)。

根据**徐爱列的孝敬父母、奉献领导(儒家词“忠”意为无私)、接纳朋友之心、关爱世界的清单，这些都是不同的，都需要学习。杨明先生问:这些忠孝仁义是在这些人身上还是在你心里？如果牵扯到这些人，当父母去世，领导离开，朋友离开的时候，这些忠孝仁义还会存在吗？显然还在，那它在哪里？在我们心中。

“心即理”的“心”是一颗不被私欲所遮蔽的心。这种不被私欲所掩盖的心，出来的是放在父母身上的孝顺，和领导相处时的忠诚，等等。只需要努力学习“去人欲，存天理”。

不过，**徐艾还是有疑惑的！(我也是)对人的欲望是轻的，但很自然。孝道的一些细节和规矩不需要注意吗？

先生说:你怎么能不学习，不注意呢？但是，要有根，要审视和约束自己现在的欲望是关于还是纯粹的孝顺。比如天热的时候，给父母买个空键。心里不在乎父母，可能不记得买了空钥匙。我关心父母，知道怎么给父母买空钥匙，但是我买空钥匙的时候，我的意图是什么？你真的只是想让父母过得舒服，还是想看着邻居给你买一个自己的，以示孝顺？所以，学习、审视、约束是自己的内心，是出于自己的内心还是自私的欲望？这是学习的根本。有了这个根，自然就会发芽开花结果。没有这个，只求花和果，不会长久。“长期在病床前没有孝子”就是一个很好的例子，这不仅是现实的真实写照，也是对我们的一个警醒，这也是我们对待父母的原因。

学生郑超硕又问了一个问题:“你要从这件事情中寻找最好的，对吗？”你不能只在心里寻找最好的。

阳明先生再一次强调:至善不过是本心纯粹是正义的终极。也就是说，你只需要培养这颗心，直到它完全理直气壮，没有情欲来掩盖它，这就是至善。

郑超硕说，比如“夏天买空调买多少马力？”？需要有净化空气体的功能吗？毕竟有适合老年人的“老年机”吗？这些东西难道不需要研究、询问、考虑、比较吗？

杨明先生回答:如果只是这些具体的事情，一两天就做完了。你只需要“服从并做到”。你在想什么？需要学习和推测的是，当你孝敬父母的时候，你的内心是掺杂着私欲还是纯粹的正义。这是我们需要学习和推测的地方。这里没有努力。即使我们都买空键，是否孝顺也有很大差距。因此，即使是“圣人”也需要不断地利用“被精炼”的优点。只是表面功夫，演员表演最好，但真的孝顺吗？

那么，“心”是什么意思“理”？

世间无外物之意，无外因之意，此心不为私欲所掩，即名正言顺，不必外加一分。

去哪里寻求最好的？

心里善良！

什么是至善？

善是心的本体，从“明德”到“智荆芷仪”。同时又离不开事物，是空空明明德。

哪里去争取最好？

在这里讲道理就好，好好研究人的欲望！

“学思辨”的根源是什么？

为了这颗纯洁的正义之心！

所以，以后会有人告诉我，“你擅长水，就不会计较水利上的一切”，也就是说，你擅长本心。为什么不提出异议呢？因为这颗心纯粹是理直气壮的，没有任何隐私，所以是“无可争议的”。因为没有争议，所以能充分接受当下，从容应对各种情况，真实反映客观事实。因为争执(私欲)，会有执念，所以会与客观事实有出入和分歧，容易出现问题，也不可能客观处理。(天道无所求，人道有所求，在天道的高处处理人道的事情要容易得多，就像从高处看世界，看得清楚一样。)