十一年前，所谓的“重庆红孩儿事件”在网上流传。具体细节太吓人了。为了不吓到一些宝宝，这里就不详细讨论了。感兴趣的朋友可以自行搜索。当时，关于民间巫术的各种传说广为流传。

有人说是茅山炼尸术，也有人说是策划术。

还有，那些被抓来当“刘璋沈”的人，都在试图从孩子或胎儿身上汲取生命，来提升自己的命运。

要说现在的社会已**化繁荣，人们对这种巫术还是很感兴趣的，我们越是回避这种问题，它就会变得越神秘，越有吸引力。

也许，正如罗素所说，“避免绝对自然的东西意味着加强，并以最病态的形式加强它的兴趣。”

相反，让我们慷慨地谈论“怪力的混乱”！

唐僧遗失在通天河的经——南阳降头术？

除了因僵尸片火而广为人知的“茅山手法”外，最广为人知的手法是“南阳降头术”。

在南阳流传的降头术，一家一家传下来，无论男女老少，贫富贵贱，都深信不疑。

人生的大起大落，比如孩子异常哭闹、夫妻吵架、丈夫不谈恋爱、家庭不和、老少怪病、精神病、财富停滞、事业不振等。，都可以和降头术有关，然后请降头术老师进行治疗。

根据民间传说，南阳降头术来源于印度教。唐三藏出家印度拜佛求经，回国时路过安南通天河，流入暹罗湄公河上游。

半路上，乌龟船突然潜入河底，试图***死唐僧。后来，唐僧没有死，但他寻找的所有经书都沉入了河底。幸运的是，他的**们下水把它们捡起来了。

至于一起掉进河里的经书，只取回了大乘《经》的一部分，小乘《占卜》的另一部分被水冲入暹罗，被当地人献给了他们的统治者。听说这个“占卜”就是现在的降头术。

根据另一种理论，这种“占卜”的源头流入了云南的道士手中，随后创立了“茅山道”学派。茅山的法术和降头术就是由此而来的。因为手段比较高，威力远超暹罗，有人说暹罗的降头术来自中国云南。

有人写“**书”，来源于音译，也有人称之为“狂头书”，来源于翻译。那么，“减头”到底是什么意思呢？

据说，降头师修炼到“降头术”的最高境界——飞行降头术时，他(她)会用肠子和肚子把头接起来，一起离开腹腔，做出空的跃出。他飞如鸟眼，风啸，是降头师的夜游魂。

所谓“致敬头”、“狂头”、“降头”大概都与此有关。

然而，上面提到的关于降头术起源的两种说法是不可信的。

通天河的故事出自《西游记》，不是真实的历史。谁也说不清通天河是哪条河。最重要的是，三藏和尚拿的真经是佛教的大乘经，不是印度教的经，佛经和预言没有区别。

另外，茅山起源于江苏而非云南，降头术与茅山并无明显联系。至于各种令人瞠目结舌的“奇迹”，恐怕也更为后人所附吧！

巫术的诅咒——古代严阵的技术。

与南洋降头术类似，“严阵术”，又称“恶心术”，有点像西方文化中的“诅咒”。意思是“以咒恨人”，就是让巫祠祭祀或者傀儡人埋在地下，写下想咒的人的名字，诅咒抱怨的人，被诅咒的人就会有灾难。

这是一种流传已久的巫术。人们用它来伤害宫廷和民间的人。它在古代非常流行，比如汉武帝时期的“巫术诅咒”。

十年前，热播的电视剧《乌龙争爱》以“巫术的诅咒”为历史背景，讲述了刘秉义成为皇帝的故事。

当时的宰相公孙贺的儿子公孙京生，被斥为吴国的诅咒武帝，与通奸，公孙贺父子死于狱中。阳石公主和卫青的儿子朱彝公主和常平侯炜都是负责人。汉武帝宠臣江充奉命调查巫蛊案，通过严刑拷打、栽赃等手段逼迫百姓认罪，大臣和百姓受到惊吓，随意指认他人为罪犯，结果导致数万人死亡。

江充和刘玉鑫传之间有隔阂，所以他借机陷害太子，后韩说，太监苏文等四人陷害太子。太子害怕，起身***了江充。之后被汉武帝打败，子福、传相继**。

是刘的孙子。

从此，这种类似的事件在故宫经常发生。

曹丕病重时，有人谎称在甄皇后家中发现了一个娃娃来诅咒曹丕，导致甄皇后被废。

在时期，由于武则天的宠爱越来越厚，当时的皇后王皇后吓坏了。她与母亲刘暗中请武主用“累胜”的手法诅咒武则天，王皇后被废。

不难看出古人对“严阵蜀”有多迷信。

事实上，当写有“厌倦了胜利”和“被诅咒”字样的出生日期纸条贴在一个人形上时，他认为它有那个人灵魂的一部分，这是古代人对“写作”的崇拜。诅咒上面写着某人出生年月的人形木雕，这是古代人对“语言”的崇拜，很可能是鼓吹“万物有灵”的“万物有灵”的遗存。

真的有用吗？

如果成功了，刘会被汉武帝***死吗？历史上的“巫术”事件往往只是政治斗争的借口。再说，不说朝廷，就拿民间来说，同名同姓八字的人也不少。你如何保证对象是正确的？

至于口头诅咒，就更苍白了。秦桧***岳飞，几乎是全世界的敌人。人还是会有好下场的。你在找谁说理？

《兰亭集序》，以扶丧之术而生？

除了用来害人的“严阵术”之外，用来预测的“伏舒舒术”在古代也很流行。有人认为赋是一种转移人神的方式，有点像东北萨满教中的“请神”。

东晋时期，“五斗米教”在贵族中盛行，王羲之就是其中的一位信徒。他醉醺醺的时候写了《兰亭序》，醒来后又看了一遍，以为再也写不出这么好的字了。

现在我们可以理解“如果你不生气，你就活不下去。”文学、书法、绘画都需要灵感，灵感需要情感才能达到极限，酒只是催化剂。

但当时的人并不这么认为。结合王羲之的修道行为，人们认为王羲之实现了“人神交接”。在上帝的帮助下，我写下了“天下第一行书”《兰亭序》，流传千古。

王羲之是“书圣”，古今行书无人能及。那么，交给他的“神”是谁呢？我好像从来没听说过有一个“神”写得比王羲之好。

现实社会中的“赋术”很少，但假的却比比皆是。

内讧人物**王廷之先生说，他遇到了一个自称知道《傅书》的人，也是一个画家。他说他被吕洞宾附身了，他拿起笔挥了挥手。过了一会儿，他画了一幅葫芦画，真的不错。

只有王婷有疑问。吕洞宾来自唐朝。当时的人只知道画工笔画，现在的葫芦是写意风格。但是，吕洞宾后来是拜吴昌硕为师学写意的吗？李先念是如此渴望学习，以至于王庭被吓坏了。

如何面对技术？

因此，在早期，各种民间技术大多是原始部落巫术的残余，或者是宗教仪式的变体和对自然现象的模仿。

比如“招魂”(楚辞中有“招魂”)，早期的招魂仪式只是为了让那些死在外地的逝者能够回到家乡，但后来人们的想象力越来越丰富，把简单的仪式复杂化，赋予了各种神秘的含义，使得招魂仪式越来越迷信。

那么，我们应该如何看待这项技术呢？

有传言说牧野大战前夕，旗杆突然被大风吹掉，占卜结果很凶。周莹的指挥官被吓得趴在地上，有良知的周公旦主张撤军。

可是，姜子牙却说:“枯草的骨头都腐烂了，安可知乎？”他用宽大的袖袍将占卜的枯骨扫到地上，斩钉截铁地对姬发说:“请你立刻以玉佩起誓，周邦定会成功或失败。不要犹豫！”听了他的话，姬发最终赢得了牧野之战。

似乎事情都是人做的。在别人眼里，蓍草和龟甲是占卜用的，是连接人与神的桥梁，是非常神圣的精神物品。然而，在姜子牙眼里，他们不过是枯骨。可见他内心极度自信，不信鬼神，不信灵异，看事物的眼光远高于同时代人。奇怪的是，人们并不成功。

所以，技术虽然存在于生活中，但并不代表有效果。姜子牙的例子告诉我们，当我们遇到生活中的选择障碍时，还是要靠自己的努力！