在中国，读过书的人大概都知道“为人生服务”的故事，当然知道这个故事的主人公是王月勾践。这一点也不坏。自古以来，“为人生服务”的故事激励着许多“仁人志士”在困难中自强不息，重新崛起。所以在人们的心目中，越王勾践一直是一个“逆境中不失志”的经典人物。“退薪尝胆”作为成语被收入《汉语大词典》，这个故事也被编入教材，激励和鼓舞了一代又一代人。这种“待遇”在很多历史人物中也是少见的，尤其是历代皇帝。
据《吴越春秋·勾践传》记载，越王赦免勾践后，勾践在吴国做了三年的仆人。这三年，勾践和妻子在范蠡的陪伴下，住在石头房子里，整理草堆养马，挑水扫粪，最后& # 8221；三年了，没有恨& # 8221；。连太子夫差都被他这& # 8221；忠诚表现& # 8221；感动之余，他对太宰说:& # 8221；我不忍看到，想原谅。”
范蠡对王月非常忠诚。吴三年，与勾践在一起，从未离开过他。越王曾叹曰:& # 8221；故孤贫无死者，赖公之计耳& # 8221；(《吴越春秋·勾践入臣外传》)。国王& # 8221；品尝粪便疾病& # 8221；，赢得太子的信任，正是范蠡的计策。
王武病了，已经三个月没有好转了。范蠡认为这是王月的表演& # 8221；忠诚& # 8221；好时机，于是他对勾践说:& # 8221；我观察到王子虽然病了，但他不能死，过几天就会好起来。你可以借此机会在皇宫里拜访国王。如果国王召见他，你会要求品尝他的粪便，观察他的肤色，并当场祝贺他，说他的病情将在第三天后好转，他将在3月完全康复。这样，你会获得国王的进一步信任，国王以后就没有什么可担心的了。”
第二天，越王对太宰说:& # 8221；我想去看看国王的病。”太宰予进宫，告诉太子，要立即召唤勾践。真巧！刚好赶上王子的大便。太宰岳从太子手里拿着一个带凳子的坛子出来，走到宫门，勾践正在那里等着。看到太宰手里拿着一个马桶，知道是吴王的凳子，就低头对太宰的碗说:& # 8221；请让我尝一尝国王的排泄物，以确定国王的病情。”之后，他用手拿粪便尝了尝。
勾践尝了之后，进去见了武王，低头道贺:& # 8221；内疚的勾践祝贺国王，国王的病情将在第四天好转，并将在三月任申日完全康复。”王武问道:& # 8221；你怎么知道& # 8221；勾践回答:& # 8221；我曾经跟老师学过，听说人的粪便符合五谷的味道，违背时间就会死，但是符合时间就会恢复。今天我亲自尝了国王的屎，又苦又酸，这味道很符合春夏的空气。因此，我知道国王可以在几天内康复。”
这个山谷的味道与时俱进& # 8221；味粪论& # 8221；，并不是勾践临时打出来的，而是范蠡教出来的。王武一听，喜出望外，他的病似乎一下子就好了一半。他称赞勾践为& # 8221；人也& # 8221；(《吴越春秋·勾践入臣外传》)。王义高兴的时候，就让王月搬出石屋，安排了一个专门的宫殿住，但是养马、除灰之类的事情还是老样子。勾践终于不用住在石头房子里了，但他也留下了一个& # 8221；口臭& # 8221；麻烦来了。
勾践说的那一天，王武的病完全治好了，所以他完全感动了王武，决定赦免勾践，然后回家。经过伍子胥的再三劝谏，吴王始终没有改变主意，没过多久勾践就被赦免回岳。
勾践入吴的记载最早见于国语越南语:& # 8221；(勾践)然后从属于夫差，300名官员来自吴，他们的亲戚是夫差。”但由于某种原因，司马迁在《史记》中并没有记载勾践入吴三年的情况。取而代之的是，在吴做了两年人质，后来被赦免并被送回中国。司马迁不愿意把这些写进史书，因为从《史记》的写作情况来看，司马迁对勾践持褒奖的态度，如果把这些东西写进去，可能会损害勾践的形象。当然，我不想过多评论勾践入武三年的屈辱，也不想以此为美名玷污勾践。对待很多历史人物，每个人都要有自己的标准，这也是人们常说的& # 8221；智者见智& # 8221；没错。
有人说《吴越春秋》纯属野史，其中所载内容并非史实，不值得信任。这样，《史记》中就理所当然地没有勾践入吴三年的记载了。但有时野史是正史的补充，比正史流传更广，民间性更强。无论如何，越王勾践终于能够回到中国，所以他有了著名的& # 8221；服务& # 8221；这个故事。
但是历史书上对这个故事的记载是不完整的。《左传》、《国语》虽有勾践的记载，却完全没有提及& # 8221；服务& # 8221；。直到西汉，司马迁在王月《史记·勾践世家》中有勾践& # 8221；如果你把你的内脏放在座位上，你可以向后靠，吃东西，品尝你的内脏& # 8221；记载，东汉赵晔在《吴越春秋·勾践归国记》中也有勾践；牵挂着心，煎熬着野心，挂在门上，进进出出品尝，从未止于口& # 8221；的描述。说& # 8221；有勇气坐& # 8221；，比如说& # 8221；挂在门上& # 8221；，虽然不同，但& # 8221；试试勇敢& # 8221；似乎已经被历史证明了。但所有史书中都没有勾践& # 8221；睡眠工资& # 8221；书面记录。
所以，& # 8221；睡眠工资& # 8221；说的是为什么？有学者认为，如《吴越春秋》所述& # 8221；越是王念甫，吴秋之非一朝也，日夜操劳，眼卧皆敌...&# 8221;，有& # 8221；睡眠工资& # 8221；的意义。何首乌。是一种味道辛辣的植物。越王勾践报了仇，雪了吴的耻。他没日没夜的工作，眼睛累了想睡觉就用何首乌。为了**它，它会随着时间积累& # 8221；廖& # 8221；进入& # 8221；工资& # 8221；。但这种观点表明，所谓& # 8221；说谎& # 8221；只是& # 8221；眼睛说谎& # 8221；是困得眼睛想睡觉，但绝不是& # 8221；说谎& # 8221；意思是。”工资& # 8221；是何首乌，日积月累，而不是我们通常理解的干柴。也许这是给勾践的& # 8221；睡眠工资& # 8221；唯一合理的解释。
所以，真正的& # 8221；睡眠工资& # 8221；还有其他人吗？这个问题无论是正史还是野史都没有答案。而第一& # 8221；睡眠工资& # 8221；和& # 8221；试试勇敢& # 8221；北宋大文学家苏轼，是并列使用的。他在《孙权答曹操书》中说:& # 8221；仆自遗，务& # 8221；这似乎与勾践无关。大概是受苏轼的影响，南宋的一些官员和学者，在他们的奏折或著述中开始提到勾践& # 8221；日子不好过& # 8221；或者& # 8221；服务& # 8221；。
与此同时，另一位学者吕祖谦首次提出，夫差王子有& # 8221；日子不好过& # 8221；。明朝的张普在《春秋国志》中也说:& # 8221；夫差即位，务& # 8221；。后来，马修在编纂《左传·魏》和《史燚》时，也同样强调& # 8221；服务& # 8221；以富查的名义。直到清初，吴承权在编纂《纲鉴·支一录》时仍沿用南宋说法，曰:& # 8221；勾践回到中国是一个痛苦而焦虑的生活& # 8221；。后来，蔡渊在修订《东周实录》时，说:& # 8221；仰卧，不带床垫；把你的内脏挂在你坐着躺着的地方，你会吃到它，品尝它& # 8221；。就这样，勾践& # 8221；服务& # 8221；这个故事流传开来，并逐渐被后人接受。
然而，另一种观点认为勾践不是& # 8221；服务& # 8221；，但是& # 8221；枕头的味道& # 8221；。因为唐代诗人杜甫有& # 8221；甄戈回忆勾践& # 8221；句子。据此，北宋王铸对这首诗评价说:勾践，王月& # 8221；出于勇敢的味道，躺在枕头上& # 8221；。南宋初年的宰相李纲在《论国》中也有勾践；枕头的勇气，激发他们的野心& # 8221；话说，在《上石室查子》中，还说:& # 8221；勾践枕，尝胆，卒以武& # 8221；。然而，这一观点并没有被广泛接受。
总而言之，& # 8221；试试勇敢& # 8221；最早见于司马迁的《史记》，和& # 8221；睡眠工资& # 8221；它始于北宋苏轼的作品，经过1000多年的融合。这种组合是错误信息吗？”服务& # 8221；越王勾践还是吴王夫差？勾践是& # 8221；枕头的味道& # 8221；或者& # 8221；服务& # 8221；？这些有争议的问题还有待历史学家进一步研究。
