仲夏月是草原旅游的季节。这时，我们经常听到一首歌——蓝色蒙古高原。可能有些读者不知道，蒙古人除了纯白之外，还崇拜和热爱蓝色。

蓝色，蒙古语语音:库克，或者胡和。“kke Mongrol”常出现在与蒙古族有关的旧书旧录中，音译为“cook mongolol”，其中前冠“cook”的意思有所指，中外研究者对此有几种说法，各有其词。德国阿尔泰学者施密特在评论《蒙古之源》的德文译本时，对“kke Mongrol”的含义解释如下:“库克是绿色，一种神圣的天堂之色，成吉思汗用这种徽记把他的民族提升到了第一等”。中国民族学家韩儒林基本认同施密特的说法，进一步将青色与中国北方早期少数民族的原始宗教萨满教联系起来。对于崇拜自然的萨满教来说，第一类崇拜对象是天——腾格里，意为天和神。因此，突厥和回纥可汗的徽记都含有提格沃勒(唐朝中文译名:“天庭”)。韩儒林先生进一步阐述了成吉思汗(又称腾格里汗或天可汗)认为“天是万物的最高主宰，其灰色必然神圣，从而成为蒙古民族的象征色”。

到目前为止，我们地区著名学者傅安丁提出的一个解释更接近现实，引起了广泛关注。阿尔丁认为，要理解“库克蒙古”的含义或象征意义，首先要解释它的确切起源。阿尔丁引用了一个古老的蒙古传说:阿兰·霍阿被小天狼星诱导，怀孕并生下了小天狼星的儿子巴豆察尔。成吉思汗的祖先以“borjigin”(意思是蓝眼睛或蓝眼睛的人)作为他们部落的姓氏，并不是为了表明他们是蓝眼睛高加索人的后裔，而是为了标榜自己是段波·查尔和天狼星后裔的直接传记。游牧的蒙古人知道，白天很少见到狼，那时狼的眼睛是黄色或有点红。然而，在晚上，活跃在森林和草原上的狼有绿色的眼睛。古代蒙古人形容狼的眼睛是蓝色的(声音:库克)而不是绿色的(声音:脑干)。在当时的汉语中，人们的眼睛是蓝色或灰色的，“绿”“绿”“蓝”经常混用或常用。在这种情况下，我们找不到任何理由来反驳狼的眼睛。

阿尔丁教授查阅了许多历史文献，发现元代甚至明初与蒙古人有关的文献中并没有“库克蒙古”这样的名称，但“叶克蒙古人”却经常出现在元代的官方文献和书信中，可以翻译为“大蒙古”。自公元16世纪以来，“kke Mongrol”和“Yekeke Mongrols”的称谓，即“蓝蒙古”和“大蓝蒙古”，自《白史》以来频繁出现。巴图孟克，成吉思汗和忽必烈的后裔，著名的大雁汗，15世纪后期崛起于明朝北部草原，统一了元朝灭亡后陷入分裂主义的东部蒙古诸部，迫使西蒙瓦腊(又名威拉)西迁中亚北部至伏尔加河流域，加强了与中原政权的经济文化交流。巴图孟克始祖铁木真利用萨满巫师霍池凭借阿兰·霍的感应传说预言自己是天狼之子，并受到名为可汗的天命的鼓舞和组织，取得了天可汗的政治地位，天可汗不能只靠军事胜利，而成吉思汗的成功反过来又似乎加强了这一传说的真实性。阿尔丁教授考证认为，为了巩固重新建立的高度集权的北方蒙古民族政权，达韩嫣还利用蒙古人民对成吉思汗金氏家族无比崇拜和信任的根深蒂固的社会心理，再次推出了天狼传说等一套宣传鼓励措施，附之以凝聚人心，巩固其统治。因为天狼星眼睛的颜色，蒙古人开始崇拜蓝色。因此，大韩嫣称统一后的蒙古为蓝蒙古，这与中原汉族政权所倡导的“天命思想”是一致的。阿尔丁教授还纠正了一些学者的错误，即蒙古天狼星传说中的“沧浪”和“蓝狼”指的是它们的毛色，并证实了蓝色和苍白色指的是狼眼。由于“博尔吉金”已经专属于神圣的蒙古先民，大韩嫣选择了另一个词——库克，来命名新蒙古，这导致了后世对蓝天和毛色的争议。

大雁可汗时代，产生了许多蓝色的地名，如现在的青海湖库库诺尔、库车陀、呼和浩特。其中，“洪毓”所指的青色并没有具体描述湖水反射的蓝天。蒙古人在用艺术的眼光描绘世界时，并不是心血来潮就把蓝色看作最庄严最美丽的。由于蒙古天狼星传说的图腾色彩和政治意义，蓝色是民族崇拜的颜色。